关于法律的中国古代名言
关于法律的中国古代名言
驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。王子犯法，庶民同罪。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。君子喻于义，小人喻于利。法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。法者，天子所与天下公共也。石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。是法平等，无有高下。礼禁未然之前，法施已然之后。人能胜乎天者，法也，……法大行：则是为公是，非为公非。法者，定分止争也。法不阿贵，绳不绕曲。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。人之道在法制，其用在是非。以至详之法晓天下，使天下明知其所避。国不可无法，有法而不善与无法等。
导读驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。王子犯法，庶民同罪。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。君子喻于义，小人喻于利。法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。法者，天子所与天下公共也。石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。是法平等，无有高下。礼禁未然之前，法施已然之后。人能胜乎天者，法也，……法大行：则是为公是，非为公非。法者，定分止争也。法不阿贵，绳不绕曲。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。人之道在法制，其用在是非。以至详之法晓天下，使天下明知其所避。国不可无法，有法而不善与无法等。
驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。
王子犯法，庶民同罪。
吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。
君子喻于义，小人喻于利。
法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
法者，天子所与天下公共也。
石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
是法平等，无有高下。
礼禁未然之前，法施已然之后。
人能胜乎天者，法也，……法大行：则是为公是，非为公非。
法者，定分止争也。
法不阿贵，绳不绕曲。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
人之道在法制，其用在是非。
以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
国不可无法，有法而不善与无法等。
关于法律的中国古代名言
驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。王子犯法，庶民同罪。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。君子喻于义，小人喻于利。法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。法者，天子所与天下公共也。石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。是法平等，无有高下。礼禁未然之前，法施已然之后。人能胜乎天者，法也，……法大行：则是为公是，非为公非。法者，定分止争也。法不阿贵，绳不绕曲。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。人之道在法制，其用在是非。以至详之法晓天下，使天下明知其所避。国不可无法，有法而不善与无法等。
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