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早期道家修炼功法的内容主要有斋戒、坐忘、元都、导引、入息、听息、跟息、静默、思索、守一、斋戒、食食、留宿等。下面简单介绍一下走气、胎息、外丹、内丹等。
1、心禁食
辛斋，“斋”就是清净心的意思，辛斋就是内心的纯洁、宁静。最早的版本出自《庄子·人间》：“唯道聚虚，虚则心快”。意思是：道达到空静，所以人心要清净、空静，才能与道结合。所以，道教所讲的真正的斋法，并不是指外表的斋戒，而是指内心的清净。这也是道家修行的崇高意义。
2. 坐着忘记
坐忘意味着安静地坐着并忘记自己。见《庄子·太师》：“肢失，智废，离身而知，同大智，此谓坐忘。”意思是：四肢废而不动，智力不使用，身体与思维分离。心与一切大道相合，谓之坐忘。此时道教的坐法并非后来佛教的盘腿禅坐法，而是盘坐或席地而坐。
3.袁都
元都是指走中道，或者云跑督道。见于《庄子·养生大师》：“元督为道，能保身、一生、养亲、延年”。它的意思是：遵循中道（或运行杜脉）作为一种方式，你可以实现它。照顾你的身体可以帮助你改善你的生活，供养你所爱的人，并充分享受你的生活。后世巡抚周天就是以此为理论依据。
4. 指导
导引就是引导肢体疏通经络。 “庄子。” 《刻意》云：“熊伸道过鸟，只为长生。此导者，修身者，为彭祖长生试验者所喜爱。”意思是：像熊一样，通过攀爬挂在树上，像熊一样。像鸟一样展翅伸腿，是为了长寿，也是像彭祖这样享受长寿、锻炼身体、保养身体的人的爱好。三国时期，华佗所传授的五禽戏是道教的指导方法。
5.呼气
吸气、呼气，就是吸入清气，呼出浊气。 “庄子。” 《识气》云：“呼吸夸，吐旧纳新。”意思是：用呼吸的方法，呼出浊气，吸入清气。这是道家修行的调息之法。后文中的筑基炼气的呼吸呼吸法就源于此。
6. 听力
亭溪，又称“亭器”。就是静听气的呼吸，凝神于道。见《庄子·人间》：“不以耳听，而以心听；不以心听，而以气听”。这意味着，不要用耳朵听呼吸，要用心听呼吸。 ;不要用心听呼吸，要用气听呼吸。因为此时心与气合一，心已在气中，所以不需要用心听，而是用气听。此法也是道家调息入静的方法。听息法的目的是无心听气；世界上流行的数呼吸法，最终还是用意念来数呼吸。相比较而言，使用“听呼吸法”比使用“数呼吸法”更容易达到宁静，而且宁静的层次也更深。
最简单的是宇宙万物发展的规律，是中国文化的精髓，是中国道家哲学。原理极其简单，一两句话就能解释清楚。俗话说“真言一句传，假传万卷书”。 “万物之始，由简至简，演化至繁”出自老子《道德经》。朴素的原则不仅是道家、儒家等哲学流派所看重的，也是人世间的人生境界。
大道最简单，大道无形，大道无法无天。这是一种自然、返璞归真的高级境界。在这种纯粹无为、无私无我、天人合一的状态下，你不求长功，你的功自然就长；不求病，身心自然调；不求病，身心自然调；不求病，身心自然调。你不求功能，你的功能就会自然出现；如果你不追求天的扩大，你的能力自然就会显现出来。一切经脉自然畅通，最深奥的道理就是最简单、最平常的道理。把最复杂的事情变成最简单的事情，才是最高明的事情。最伟大的人之所以高贵，只是因为他们简单。
大道是简单的，人生也是简单的。觉悟深者则简单，简单者亦深。从看山是山到看山是山，境界是不一样的。由简单到复杂，再由复杂到简单，就是升华。生命的意义就在于简单。当人修行到一定程度的时候，就会对一些事情变得淡然，变得简单。你可以理解别人，但别人不一定能理解你。事实上，人们不再理解，而是认同。
思想精妙，形式简单。折磨灵魂是人类的终极问题。简不仅是一种美，更是一种能力、一种境界。看透而不解释是一种高境界；恍惚间，心被洞穿；不被参透，知道未知，故意不参透，就是彻底；知道世间的事是看不透的，是透彻的，透彻之后的不解，了解之后的不解。要明白，很少有困惑，这就是真实的状态。
“道至简”是做人的智慧。做人做事，需要化繁为简，需要智慧。化繁为简需要智慧、能力和决心。聪明人喜欢简单。因此，成功和盈利不宜操之过急；名誉和财富不应该成为他们的负担。淡泊则清志，宁静则远方。我们应该过简单的生活，踏踏实实做事，用智慧把困难简单化。
为了名利，我们抛开一切恩惠与耻辱，纯洁如童年的纯真童贞，纯朴如父辈耕耘的沃土。只有心情平静的人，才能看到“夕阳照田园，牛羊归后巷”的悠闲景色，听到“荷风轻拂”的天籁，衬托出秋气和秋意。清脆的竹露声，感受空山的空旷，看不见人，却能听见人声。陶渊明就是这样的人，所以他能吟出“东篱下采菊，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的人，所以他在被流放的时候，依然能够悠然自得地写出《醉翁亭记》。
大道是简单的，人生也是简单的。简不是物质上的贫穷，而是精神上的自由；简不是生活的空虚，而是心灵的简单。简单性原则是最高的，而且往往也是最简单的。人应该学会简单，简单地生活，简单地做事，放下自私的思想，超越自我欲望的牢笼，真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入一种遗忘的状态。
人生的复杂源于困惑，用“仁”抵御诱惑，用“智”化解困惑。不迷茫是生活由复杂转为简单的标志。弱水三千块，我只取一葫芦饮；生活的方方面面都要一一遵循。快乐忘忧，简单守真，就是人生的“最高的简单”。
有一个关于道的简单性和平常心的道的故事：一个行人问老道士：“你得道之前是做什么的？”老道士说：砍柴、挑水、做饭。行者问道：“得道之后呢？”老道士说道：“劈柴挑水做饭。”行者又问：“得道是什么意思？”老道士说：“砍柴就想到挑水，挑水就想到做饭，砍柴就是砍柴，挑水就是挑水，做饭就是做饭。”老道士与修炼者的对话让我们大开眼界。许多最深奥的道理都蕴藏在一些极其简单的思想之中。
通向简单的道路使生活变得轻松。一千个人有一千种生活方式和生活方式。走过了岁月和人生，心里有很多感慨。放下一切，心情舒畅。现在放手，现在就感到轻松。生活中的很多问题不需要放在心上。 ，人生的很多重担并不需要你肩上扛。只有放下一念，你才能感受到简单生活的快乐，精神飞翔的愉悦。想要改变什么，首先要找到自己。我们都有潜在的能量，但这很容易：被习惯覆盖，被时间模糊，被惰性消耗。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变可以改变的，接受不能改变的。我们要以最少的遗憾面对过去，以最少的浪费面对现在，以最多的梦想面对未来。
天地之道是简单的。人生苦短，不要把事情搞得太复杂，简单地生活。人生的戏剧一旦开始，无论你多么害怕，你都要表演，直到戏剧结束。成长过程中最大的挑战就是，有些路段，你只能默默地走。快乐地工作，简单地生活，就是幸福的生活。人们必须知道，当他们满足时，他们总是快乐的。所有的悲伤，所有的痛苦，所有无法放弃的事情，都只是生命中的事情。您跳过的过渡会使其更加令人兴奋。
最好的生活就是简单的生活，一杯茶，一张桌子，一个安静的地方，平凡的日子，没有杂念。但简单的生活需要各种努力，才能无忧无虑、幸福地享受生活。总的来说，生活是完美的。不完美的是心态。不懂得欣赏的人，就会因为挑剔而让一切变得不完整。生活简单，随心所欲，懂事，顺其自然，坦然接受现实；做事简单，不惹麻烦，不惹麻烦，不怕麻烦，不后悔，不抱怨，毫不犹豫地做好自己该做的事。
人生是一场漫长的对抗，有的人一开始笑，有的人最后赢。试着微笑，试着回头，放松自己，不要强迫自己，不要懈怠，不要浮躁。简单的生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然。不管有多苦、有多累，只要不断前行，属于自己的风景终会出现。
生活并不容易，关键在于你如何生活。具体情况取决于心态。心态改变了，情况也会改变。你对生活的要求越多，它就会变得越强烈和复杂，也就越不容易。相反，生活中要求越少，就越容易满足和快乐。国家和明月没有永久的主人，有闲的时候才是主人；路很简单，活在当下，知足常乐。
当你体会到无念的宁静状态时，圆圈内的心月明亮，表现出内心平静的状态；淡定的心自然平静自在，持心如水，微笑面对生活，进一步展现淡定心的魅力。生活中，平淡是最真实的，沉默是最美丽的，生命中最持久的不是繁华，而是平淡，不是激动而是幸福。保持一颗童心。当你不开心的时候，可以毫无克制地和朋友倾诉你的烦恼。开心的时候，就肆无忌惮地笑。也许所有的悲伤都会在倾诉中消散，所有的紧张都会在笑声中释放。像孩子一样，简单的生活，快乐的生活，保持心灵的原始，一切都是美好的。
生活中总有一个故事我想讲却又很难讲。就这样，它逐渐成为我心中的一首歌。人就是这样，得不到的东西总是向往，失去的时候才觉得珍贵。所谓的得失、爱情、风景、客栈，都在时间的尘烟中慢慢消逝。虽然有些东西很难放下，但不属于自己的东西终究会消失。
一个人的一生注定会经历很多事情。凡人的人生路上，有大声的欢笑，有委屈的泪水，有无知的坚持，有成功的信心，也有失败的警惕。每一次经历都注定弥足珍贵。生命的丰富源于内心的慈悲，生命的美好源于拥有一颗平常心，简单的生活使人轻松快乐，简单的思想使人平和宁静。因为简单，我们才能深深体会生活的轻盈，因为简单，我们才能体会心灵的宁静。
7. 脚跟休息
脚跟呼吸是指到达脚后跟的深呼吸。据《庄子·大师》记载：“古之真人，睡无梦，感无忧，食不甘，深呼吸。真人以脚后跟呼吸，众人皆以喉咙呼吸。”这意味着：在古代，他用脚后跟深呼吸。修道的人，睡觉不做梦，醒来不悲伤，吃饭不求好味，呼吸很深。智者的气息，能从内侧直达足跟；普通人的呼吸只能从外面到达喉咙。这是修士使用的内呼吸，和普通人使用的肺呼吸绝对不同。普通人深呼吸时，气机最多只能到达丹田；但有道大师的气息却可以直达脚后跟。可见，远古修行者，已经拥有了非常深厚的修炼功力。
8.保持安静
静，即收心，求静以守之。出自《道德经》：“归根日静，日静恢复生”。意思是：回归生命的本源，就是静止。进入宁静后，生活才能恢复。成为后世道教修炼的重要原则。 《太平经》云：“求道之本，静”。
9. 想法
存香又称存巳、存深。也就是说，把精力集中在自己身上，避免向外徘徊。 《天印子》云：“存，谓救我神，象，谓思我身”。存祥的意思是想到自己的神。因为道家认为，人体的每一部分都受神灵的管辖。如果你想到这些神灵，就可以将它们留在你的体内，这样可以使你的生命稳定，达到长寿的目的。道教最早的主要修行经典《黄庭经》就描述了保存神气的方法。
10.保留一个
守心就是守心，或者说守心于道。 《庄子·载酉》云：“守其一分，以使其和和”。意思是：我守一分心，居于体内阴阳二气的和谐之中。守住心的一处，可以是大的，把它挡在路上，也可以是小的，把它放在孔里。后来道家的观中规矩、观丹田、观祖窍、观会阴等功法都是由此而来。
11. 禁食
辟谷又叫断粮、断粮、断食、保粮、断粮、歇粮、断粮等。辟谷大致可分为五种： 1、不吃五谷杂粮，如米饭和面条。 2．不食人间烟火，不食熟食。 3．不吃油、不盐，中国道教又称“上清斋”。 4．戒一切食物道家养生功，专取气。 5.以药物代替食物。辟谷的目的首先是净化内脏，从而达到净化内气的效果。一是让肠胃得到休息，从而达到治疗体内某些疾病的效果。一是避免在山里修行时因食物短缺而造成的困难。
12. 进食
服食，又称“服饵”，是指服用药物或外用灵药。 《附气经异论》云：“诸药代五谷，使气味作用五脏六腑，而全其程”。吃食有时就是吃药道家养生功，以达到一定的辅助修炼的效果；有时它是用来代替食物的。 ，解决吃饭带来的负担；有时也服用外用丹药来增强体质。不过，服用外丹的时候，必须有足够的内功作为基础，这样才能降伏本性，不被控制。
十三、在房间里
房中，古时又称房内、房中术、玉女术、黄池道、闺房道等，其技艺源于古代的生育崇拜。方仲原是古代道士仙士，研究性禁忌和卫生技术，以治病延年。道教不讲禁欲，而是讲无欲。 《汉书·艺文志》云：“乐而戒律，则安宁长寿”。 《抱朴子》云：“主者复精补脑”。道家有句谚语说：“要想不老，‘回精补脑’。”这种功法很容易被后人谩骂，所以道教不被传授。但是，很多古代道教书籍里都有关于房屋内部的内容。值得一提的是，道教的元丹法绝不等同于房中术，有些人大肆宣扬房中是让人练元的，这是假道教。
14. 邢奇
行气又称阴气、运气、通气、逼气、闭气等，是指调动体内真气，疏通经络。 《抱朴子内篇》云：“初学练气者，将气吸入鼻中，闭之……而导入之时，不欲耳闻出入之声。” ，这往往会让人们越来越少地出来。”这就是说，开始学习呼吸气的方法，将气从鼻孔中吸出来并关闭，然后引入体内，但不要让耳朵听到吸气和呼气的声音。始终确保气进多出少。这也是一种闭气的方法。
15.胎儿呼吸
胎儿呼吸是指像胎儿一样通过肚脐呼吸，直到通过毛孔呼吸。高级炼丹的胎息，是指与天地一起呼吸。 《云集气主》云：“人能效仿母腹中婴儿的呼吸方法，降服其内气，固守在一处，此谓胎息。”意思是：人能仿照母腹中婴儿的呼吸方式，自施内气，握紧拳头（如婴儿用其余四指握住大拇指，称为握紧），将心守在一处。这种方法称为胎儿呼吸。胎息是道家内呼吸的重要目标。最后，当灵气回归丹田时，就能结丹。
16. 外丹
外丹又名炼丹、金丹、焚法、黄白法、地元丹法、地元神丹等，是指用炉、鼎等器具焚烧炼丹、石石、草木，炼制魔法。修炼的丹药。 《抱朴子内篇》云：“附金丹之药，炼得愈久，变化愈佳。……服此二药，可炼人体。”外用丹药的方法大约有两种：一是黄术，又称炼丹术，用矿物质炼金银以补充财富；二是黄术，又称炼丹术，用矿物质炼金银以补充财富；一是地元外丹，是一种神奇的丹药，服用可以达到长寿的目的。
十七、内丹
内丹是指以人体三宝的精、气、神为药，在体内修炼丹药。笔者认为，内丹术的修炼方法应该早于外丹术。看看《庄子》中记载的广成子传授轩辕黄帝的话，就是高级的内丹法。不过，它的名字却与内丹有关。隋朝时，罗浮方士苏元朗就明确了这一点。见《罗浮山志》：“（元朗）着《至道篇》以示之。从此，道门弟子始知内丹。”据推测，内丹一开始比较隐秘，直到苏元朗着书之后才被世人知晓。到了唐朝末年，出现了钟离权、吕洞宾倡导的“钟禄金炼丹之道”，内丹学说逐渐形成了完整的体系，长期流传，成为内丹学的主流。道家修炼方法。
道家修炼就是建立在以上诸多修炼功法之上的。经过历代实践者的不断发展和完善，终于形成了全面而博大精深的体系，成为中华民族传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。它在古代闪耀，在未来也同样闪耀！
（注：“气”是指道教修炼中的先天之气或体内的阳气，以区别于空气、呼吸之气或体内的阴气。）
